Help me, Ronda!

Религиозная журналистика
Дипломная работа
Купить
Объем 78 страниц
Содержание:

Введение 2
Глава 1. Основные этапы становления и развития российской религиозной журналистики 7
1.1. Отражение религиозной тематики в отечественной периодике в дореволюционный период. Становление российской религиозной журналистики 7
1.2. Особенности развития религиозной журналистики в советский период 17
1.3. Проблемы развития отечественной религиозной журналистики на современном этапе общественного развития 25
Глава 2. Особенности освещения социально-политических, морально-нравственных и религиозных аспектов в современных российских православных СМИ 35
2.1. Государственная религиозная политика: церковь и государство 35
2.2. Место и роль православной журналистики в отечественной культуре начала XXI века 42
2.3. Трактовка образа Русской Православной Церкви в светских и конфессиональных СМИ 48
Глава 3. Формы и методы освещения религиозной тематики на страницах православного молодежного издания «Татьянин день» 61
2.1. История газеты «Татьянин день» 61
3.2. Основное содержание и направления деятельности издания 63
3.3. Освещение образа Церкви на страницах журнала-газеты «Татьянин день» 67
Заключение 74
Список литературы 77

Купить

Отрывок из работы:


Религия бессмертна, потому что говорит человеку о самом важном: о Боге, о смерти, о вечной жизни, о смыслах и энергиях, которые – по ту сторону обыденности и прагматики временного существования. И можно предположить, что в XXI веке мы станем свидетелями если не религиозного возрождения, то по крайней мере дальнейшего роста религиозного присутствия в обществе.
XXI век дает православным христианам абсолютную свободу. Религиозная свобода предоставляет православию, наряду с другими религиозными традициями, возможность показать, что оно эффективно и значимо – прежде всего в духовном плане, а также и в социальном, а возможно, и политическом.
Противостояние религии и массовой культуры, которое началось в Новое время, было, по нашему мнению, не столько содержательным, сколько эмоциональным. Во время ожесточенной борьбы религии и светской культуры оппоненты страстно восставали друг на друга. Но тогда эта была прежде всего борьба за право определять смысл человеческой жизни, морально-нравственные ценности человека, мотивы и стимулы деятельности индивида.
Когда же в XX веке светская культура освободилась от церковного влияния, а Церковь, в свою очередь, была освобождена этой культурой от значимого участия в социокультурном процессе, эмоциональный накал спал, и выявилось именно содержательное противоречие. Данное противоречие заключается в конфликте между прагматизмом постиндустриального общества и «прагматизмом» Царства Божия, пришедшего в лице Христа.
Религия перестала быть социально полезной, функциональной, необходимой обществу. Но религия имеет дело с вечными ценностями и через человека присутствует в обществе и истории. Религия социальна, даже если она социально неэффективна, т.е. не является полноправным социальным институтом.
Если же говорить сегодня о Церкви в России как об институте, то, конечно, нужно говорить о церковной жизни как о социокультурном феномене, потому что она не является жизнью всего народа. Православие в широких массах распространено только как некоторый культурный пласт сознания, а не реальная вера. В 1988 году не произошло второго крещения Руси. Число крещеных и число храмов стремительно растет, а число реальных верующих – нет.
Место религии в жизни человека и общества не может занять ничто другое, потому что она отвечает на особые вопросы человека: об отношении к Богу и об отношении к другому – перед лицом Бога.
Поэтому конфликт православия, да и вообще христианства, и светской культуры можно описать как столкновение мира, ставшего в новейшую эпоху самодостаточным, с реальностью или возможностью иного, потустороннего Бытия – как в индивидуальном, так и в космическом плане. Это столкновение, или напряжение, происходит в человеческом сознании, а значит, и в общественном сознании, коль скоро человек - существо социальное.
Церковь является для общества авторитетом, голосом, к которому оно прислушивается, сталкиваясь со сложными проблемами. Это не значит, что Церковь должна занимать активную политическую позицию, напротив: она должна занимать активную социальную позицию.
Выявление новых форм сотрудничества Церкви и современного общества – одна из приоритетных задач православной журналистики.
«С христианской точки зрения СМИ могут и должны, во-первых, сказать людям правду о том, что добро существует, что оно всесильно и красиво, что оно несет в себе мир и радость, и что все люди призваны быть его носителями. Во-вторых, они должны четко разделять добродетель и порок во всех их проявлениях. Особая роль в реализации этой задачи принадлежит православной журналистике - и внутри Церкви, и вне ее лона» .
Церковные СМИ – одно из важнейших направлений православной миссии в современном мире. Церковные СМИ призваны нести Благую весть о Воскресшем Господе, о божественном призвании человека, о евангельском идеале праведной жизни и его воплощении в наше время.
«Опыт работы многих православных периодических изданий показывает, что они становятся добрым помощником и советчиком как для тех, кто твердо стал на путь церковной жизни, так и для тех, кто ищет дорогу к храму. Издания синодальных отделов, епархий, монастырей, приходов и самых различных церковных организаций являются свидетельством активной миссионерской и проповеднической деятельности Церкви, ее диалога с обществом и государством» .
Средства массовой коммуникации играют все возрастающую роль в нашем обществе. Поэтому участие православных газет, журналов, интернет-сайтов, радио и телепередач в освоении информационного пространства можно только приветствовать. Люди устали от негативной информации, от навязывания им культа денег, насилия, потребления и развлечения.
«Сейчас особенно ощущается насущная потребность в правдивых журналистских материалах, свободных от специфических интересов политиков, экономических кланов и развлекательной индустрии. Образовавшийся вакуум обязана заполнить православная журналистика, способная взять на себя ответственность перед Богом и людьми за состояние души нашего народа» .
Купить